爱情的文化,按摩技师一直按大腿中间(2)

恋爱的文化

中国恋爱文化源远流长，它就是中国人的汗青文化。

恋爱文化是什么，昔人说，爱者，仁之发也；情者，性之动也；文者，错画也；化者，教行也。恋爱文化就是人类社会心识形态的形象总和。自从有了人类，也就有了恋爱，也就有了因为恋爱而举办缔造追求、演绎编织的恋爱文化。"关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"（《诗经·关睢》），这是远古之爱的声音。"上邪！我欲与君相知，长寿无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝"

（西汉·《铙歌十八曲》），这是绝决之爱的精力。中华民族煌煌五千年的文明史，恋爱文化就是个中感天动地、气壮国土的最美妙的诗篇。

中国恋爱文化纯洁本真，它就是中国人的个性文化。

中国人的爱就是天地之间至真至大的普世之爱。礼治天下，忠孝持家。人之初，性本善。善就是爱，就是情，就是以好意而施惠于他人，就是己所不欲而勿施于人。中华民族是勤劳勇敢善良伶俐的民族，是正直无私博大宽容的民族，中国人爱国爱家爱民族爱生命爱一切之所爱。三皇五帝，尧舜禅让，大禹治水，武王伐纣，屈原悲怆，岳飞忠贞，百家争鸣，四书五经，博学慎思，明辨笃行，温良恭俭让，仁义礼智信等等，就是中国人与生俱来的恋爱文化的主要内容，就是中国人对全人类团交友情、僻静幸福、繁荣进步的最大的爱的孝敬。

中国恋爱文化高贵雅洁，它就是中华民族文明进步的主旋律。

上古葛天氏之乐就有"八阙"之多。易经中也有"乾道成男，坤道成女"之辞。尧帝说

"黎民昭明，协和万邦"。舜帝命夔典乐，以求"八音克谐，无相夺伦，神人以和"。诗经中的少女与恋人幽会，发出了"舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！"的欣喜绚丽之声。鹊桥相会，古槐为媒，情鬼仙狐，宝黛通灵，一江春水向东流，除却巫山不是云。月移花影动，疑是美女来。雨丝风片，烟波画船，三春长处无人看，良辰美景怎样天。中国恋爱文化的神韵无上清纯，代表着中国文化的整体优异，反应了中华民族精力世界的文明风度，同时也明示着全人类文明水平的最高条理和最大色泽。

中国恋爱文化形式经典，它就是中国文学皇冠上的明珠--诗歌。

中国事诗的国家，诗歌是汗青文化的主流，恋爱文化是人生的不尽诗篇。情诗情歌是中国人表达恋爱既真实大白又蕴藉深沉的舞台。在古代，用诗歌表达的恋爱文化迭至中唐达于极盛。无论是山水田园，大唐气象，照旧送划分愁，边塞苦寒，个中的爱恨情仇，构筑了一个无所不有的人类的感情世界。李白杜甫的诗歌是虽然的代表。"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海""君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回"的胸襟和睦魄；"云想衣裳花想容，东风拂槛露华浓""借问汉宫谁得似，可怜飞燕依新妆"的冷艳与幽惋；"感时花溅泪，恨别鸟惊心""歌罢仰天叹，四座泪纵横"的悲愤和伤心；"欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂""呜呼！何时面前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足"的鼓动和无私，都是中国恋爱文化的精炼，浮现着中国恋爱文化的基础。爱国爱家爱黎民，爱天爱地爱万物，相亲相爱相濡以沫，互敬合作存亡与共，博大深弘的恋爱胸怀塑造了中华民族奇情伟志的不朽身躯。晚唐之后，中国恋爱文化经过诗的变体而走向另一个岑岭，以文人词为代表的歌诗形式成为新的汗青时期恋爱文化的主流。文化大河的浪涛中再次挺立起恋爱文化的钦风傲骨。苏东坡大江东去酹江月，李清照双溪舴艋载春愁，辛弃疾铁马冰河惊入梦，陆放翁几年离索错错错。外强中干的北宋，脆弱屈辱的南宋，在文化政策上反倒成绩了几千年封建桎梏天开一线的翘楚。撤除诗歌在担任成长唐诗的优长之后催生了新的诗体"宋词"之外，更重要是成熟了一种新的文化流传形式--话本，因此而将中国文学的触须直接延伸到了勾槛瓦肆，闾巷村头，成了一种与老黎民最为亲和的文化载体，在此基本上吸纳、消融、孕育、降生着中国最普遍的最基本的最伟大的恋爱文化。中国恋爱文化自诗经以来，迂回蹒跚千百年之后，又终于找到了本身的来源。于是，就有了宋话本，就有了元好问以及王实甫、关汉卿、冯梦龙。大宋山河三百年时空在国破家亡之际，老黎民渴求精力解放的但愿越发势不行挡，中国恋爱文化高举双臂，向着新生的元曲、杂剧，向着披发着浓厚土腥气息的草根文艺《西厢记》《窦娥冤》《牡丹亭》飞驰而去。

中国恋爱文化光辉灿烂恢宏，它最大的特点就是宽厚和海涵。

爱恨情仇喜怒哀乐为人之常情，恋爱是文学的永恒主题，男女之爱是恋爱文学的辽阔天地。以唐朝开天之治为例，钟壮盛世五十年，恋爱文学到达了一个自我浮现的汗青极峰。表示恋爱的诗歌一时间汗牛充栋，万紫千红。承其繁荣余绪，白居易一篇《长恨歌》终成压卷之作。这篇不朽的恋爱文化的诗歌，撤除高深地艺术表示手法和活跃形象通俗的精典语言之外，在其传播之广影响之大远远逾越了一篇诗歌所可以或许承载的汗青责任之上，还充实地显示出了中国恋爱文化兼收并蓄有容乃大的优秀本质。白居易是中国汗青文化中的诗歌巨人，他忠实地担任和成长了杜甫现实主义创作传统。中唐时期，安史之乱的余毒使国度更深地陷入麻痹和荒淫，温水烹死猪的政治糊口使正直的诗人每时每刻挣扎在忧患和爱怜的煎熬之中。"惟歌生民病"的白居易把《长恨歌》归类为感慨诗，借形貌唐玄宗一段私情的聚散悲欢，在讥刺风骚皇帝荒淫享乐儿戏天下的同时，蕴藉委婉地抒发了对真执专一恋爱的由衷歌咏和憧憬。但诗人没有健忘本身的责任，他把痛贬时弊的锋芒内敛得更其深沉和博大，他要在失望和忧伤中寻找那遥远的纯正之爱，用抱负中圣洁无瑕的恋爱安扪心灵中的累累伤痕，恪守真爱，直面现实，时刻挑战血腥严酷的社会暗中。诗人把本身不爱的人的恋爱写成了人世间永垂的恋爱规范，而且由此而得到了普天下人的爱心同系，感情共识，也恰恰证明白恋爱的无价和无敌，证明白恋爱文化逾越小我的人性伟力，在唐玄宗与杨贵妃生存亡死的恋爱眼前，人们已经淡望了那沦落于声色狗马至亿万公民如草芥的昏头皇帝的罪过，仅仅把他看作一个无足轻重的标记，一其中国恋爱文化中的红鼻头小丑了。一首诗歌的气力莫非真的就有如此之大吗？不！诗歌也只是一个详细形式的代表，真正强大的气力，是它背后的中国恋爱文化弘大的海涵力，中华民族博雅深雄的凝结力。活着界各民族汗青文化的滔滔洪水之中，中国恋爱文化陈腐悠久，兼容并包，砥柱中流，长盛不衰，具有首屈一指，临危不惧职位和形象。

中国恋爱文化生命永恒，它的无穷动力就是脚踏实地和改良创新。

恋爱文化鲜活灵动，朝气无限，它既是糊口的文化，又是文化的糊口。中国的恋爱文化之所以可以或许炽热，之所以得以传播，是有赖于人人真情实意所在燃，世代费力卓绝地投入。你尽量月下花前相思肠断，一日不见，如隔三秋；你尽量生怜死捐，心悦君兮君不知；你尽量山盟海誓非席不卷，愿为西南风，长逝入君怀；你尽量两小无猜青梅竹马，凤鸟稳定音，君子稳放心；然而，一切瑰丽的憧憬，都绝对离不开心心相印的实际和殷殷切切地追求，不积跬步无以至千里同样是恋爱文化大厦必须的根本。抱负倘若分开了实际，忘掉了格斗，一意孤行胡编乱造，优美的恋爱向往就一定的成为梦想、瞎想甚至是谬妄荒唐的理想和神经错杂的狂想。

天行健，君子自强不息。苟日新，日日新，又日新。周虽旧邦，其命惟新。这是陈腐的哲理，它们是中国汗青文化的结晶，也是中国恋爱文化之所以永绪不停的生命之源。一切生命都在于科学的思想和举动，一切进步都在于务实的批改和充分，脚踏实地的改良和创新就是生命最详细的内容。没有爱就没有缔造，没有缔造爱就一定枯竭。中国恋爱文化从最初的衣不蔽体食不充饥，围猎劳作时只能发出"杭育杭育"的嚎叫，到如今的金衣玉食五光十色，音乐歌舞声光电化，历经五千年事月的颠颇崎岖，难能难堪的是，它从来没有与中国的优秀传统和光辉灿烂文化脱节，改良创新，担任发扬，驻足本土，惠及人类，中华民族诗情爱意的传承基因也因之而成为世界汗青文化中一个伟大的独一。

发生于东汉后期的古诗十九首中，有一首以抒情见长的诗歌《迢迢牵牛星》，诗中写道："迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复多少。盈盈一水间，脉脉不得语。"寓景于情，水乳融会，写尽了牛郎织女缱绻感人的佳偶情爱。恋爱是无比优美的，但却被一水残忍阻隔。古诗中没有写下牛郎织女的抵御和挣扎，因为它究竟是容量有限的诗歌。但也正因为有此一大缺罅，才给我们以更深刻的开导。任何优美的对象，假如没有辛勤地支付，没有真心地培护，虽盈盈一水又清又浅，终究照旧会遥遥相隔而脉脉不得语的。

在七夕即将到来之际，谨以此诗寄意祝福和但愿。（卢苇）