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中华文化源远流长，物有四大发明，人亦有四大美女。
众所周知，古代女子地位卑微，生存已属不易。这四位女子或生得闭月羞花之资，或才情出众，终以一己之力征服了大众和历史。可是，若要论这四位女子谁最端庄优雅，恐怕大多数人都会想到王昭君。
的确，王昭君在正史的记载中，以一己之力免除了匈奴与汉王朝的纷争，可谓是中国古代史中鲜有的巾帼英雄了。绝色的容貌、传奇的故事、未卜的结局……王昭君的传奇，几乎不掺有一点情色成分。可是，王昭君出塞真的有史书所说的那般传奇吗？
纵观整个中国古代史，帝王以宗室之女和亲这种现象屡见不鲜。可是，和亲就真的光彩吗？这不过就说明了真刀真枪干不过别人，只能选择用女子来换取和平，所以，这件事本身就带有一定的屈辱性。分析时代背景不难推出，王昭君时期的汉朝早已没有了和亲的必要。
当时的匈奴已被汉朝打服，其首领亦接受了汉朝宗主国的地位。当时，匈奴首领到汉朝拜谒，不仅不需要花钱，还能好吃好喝的得到汉元帝的各种赏赐。相传，因皇帝太过“亲善”，呼韩邪单于感激涕零，甚至，曾出言要认汉元帝作父。
当时，呼韩邪单于对汉元帝表示“愿婿汉氏以自亲”。于是，为了不落口实，汉元帝只好允了这门亲事。作为父亲，皇帝自然也舍不得自己的女儿，于是，当时与皇后同属王姓的王昭君，便成了为数不多的选择之一，而这也是《汉书》中记载的“昭君出塞”的大抵背景。
彼时的匈奴，刚刚经历了内斗，势力江河日下，坐享“昭宣中兴”成果的汉元帝，自是心高气傲，朝野上下自恃甚高。可以说，当时的呼韩邪单于，完全是抱着“又喜又惧”的心态前来朝谒的，既然没有和亲的必要，那么，“昭君出塞”自然就没了太多意义，更谈不上什么传奇了。
若不细究当时的历史背景，昭君出塞倒也算得上伟大，毕竟，在坊间众多的野史和传闻中，王昭君都担起了保家卫国的重任。关于昭君出塞的具体原因，史学界目前主要流传着两种说法：
一为、心生“悲怨”说。简单来说，就是王昭君因入宫多年不见皇帝，心生不瞒，当她听说朝廷有招“外嫁女”的消息后，便毅然决然地应了聘。这种说法在《后汉书》中亦有记载，至于其真假虚实，则已无从辩驳。
二为、“画工所误”说。这一说法主要出自《西京杂记》。由今视之，这一说法应是史学家的穿凿附会，因为画师毛延寿并不真实存在。在这一版本的故事中，汉元帝是按图临幸宫女的昏君，而王昭君则是刚正不阿的女子。既是“按图索骥”，画师毛延寿便成了手握宫女命运的存在。
所以，那些后宫女子为了出人头地，无不争先恐后地贿赂画师，只为对方将自己画的更美一些。而当时的王昭君不屈于此，便被毛延寿画成了丑八怪。因为别人画像都美，没多久就被皇帝临幸了，唯有王昭君入宫多年不得召见。当呼韩邪提出赐婚的请求后，汉元帝第一个便想到了丑陋不堪的王昭君。
虽然送亲那天皇帝肠子都悔青了，可是，这一切都已成了定局。就故事的真实性而言，前半段可信度较高，余下的则大多是在编故事，这一点，从汉元帝身体状况也可窥见一斑。史籍记载，汉元帝身体一直欠安，外戚张博就曾在写给友人的信中提到“陛下未满四十，发齿掉落”。
试想一下，一个如此羸弱的皇帝，如果不节制女色，他的身体怎么能够受得了。再者，汉元帝性格柔仁好儒，用情专一，钟爱的女子屈指可数，他又怎么会毫无节制地临幸后宫女子。
所以说，这些说法几乎都与史实相悖。
当然，部分史籍中也记载了一些文学家虚构的“昭君出塞”的细节，譬如《汉书》就曾提到：善史书、多才艺的蔡邕，为了表达王昭君错过帝王的遗憾，虚构了其高超的琴艺，即一曲《琵琶怨》，大雁落平沙，昭君“落雁”之美称正是来源于此。
细究细节和时代背景，就会发现，“昭君出塞”并没有史书中赘述的那般传奇，亦没有后世推崇的所谓“鸣镝无声五十年”的效果。简而言之，昭君出塞的历史作用其实十分有限。或许，汉元帝当初确有这方面的期许，但当时的政治又岂是一名弱女子所能左右的？
从王昭君个人的角度来说，“昭君出塞”与其说是传奇，倒更像是女子个人的悲剧。就如蔡邕在《怨词》描述的那般，“身体摧残，离宫绝旷，志念没沉”，王昭君嫁过去三年，呼韩邪便呜呼而亡，她被迫从胡俗“父死，妻其后母”，嫁给了长子雕陶莫皋。
鸿嘉元年，呼韩邪长子雕陶莫皋撒手人寰，当时的王昭君仅有三十多岁，正处于风华正茂之年。一代佳人，虽容貌依旧，却早已没了生存的信念。关于王昭君最后的归宿，有人说她嫁给了新单于，有人则说她服毒自尽。虽然，这些说法均无史籍记载，但其大概率是郁郁而终的。
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