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【导语】祖国医学经典著作《黄帝内经》里说：“阴阳者，天地之道也。”即是说，宇宙间的万事万物皆要以阴阳为轨则 来剖析 和认识，房室运动 ，即人们的性生活亦是如此。事实上，房室运动 是最好体现了一个阴阳整体的不雅 念。 中国古代房事运动 的理论与轨则 长沙马王雄竹简《十问》中记载了这样一段对话：“尧问于舜曰：‘天下孰为贵’？舜曰：‘生为贵’。尧曰：‘治生奈何’？舜曰：‘审乎阴’”。说明前人 以阴阳思辨自然，以阴阳剖析自身。东方古代哲学认为，男女、阴阳、天地，统成一体。所谓阴阳之道，乃是性爱的真髓、焦点 ，这一基本理论和轨则 则是研究人类房室运动 的基础。 儒家学说中对房事的理解 一向重视礼义道德的儒家代表人物孔夫子同样认为男女关系是“人伦之始”、“五代之基”，人类的繁衍昌盛亦从男女阴阳纪律 而来。人，作为社会化的动物，当然也就依靠这两大本能保存 生命和继续生命。在人的身上，自然属性既决定了人不合 性别所具有的气质，也决定了人具有异性间相互吸引的性爱与情欲的天性，这是任何人都无法泯灭的器械 。 在人的所有生命感动中，性欲是最基本的最原始的感动。性感动往往是弗成 遏止的，是本能反应 ，动物界往往涌现 雄性相争而相互残杀的现象，但人不是动物，人类的性本能受人的社会性的制约，表示 在他们身上的性本能已不仅仅是原始的、野蛮的，更多的则是他们作为社会的人，仅仅把自身简单地交给这种性本能的力量，而毫无自我控制和驾驭的力量，尤其不受道德的司法 的规范所约束，这样的人起码不算是性的自然属性和社会属性统一的完美的人。 道家学说中对房事的诠释 我国古代道教很重视养生，也很重视“阴阳之道”的研究，不仅不把它看作“修行”的阻碍，并且 看成重要的修炼方法 之一。其主要目的在于保精、致气、还精、补脑。正如元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》中所说：“男女居室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有弗成 废者”。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，男女相需比如 是天地相合，若男女两者不合，则违背阴阳之道，犹“若春无秋，若冬无夏，因而合之，是谓圣度，圣人一直 和合之道”。《玉房秘诀》中亦谓：“男女相成，犹天地相生，天地得交令之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之道也”。 由此可见，房室生活本乎自然之道，这是养生延寿的重要内容之一，是健康长命 的基础。
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