美妇,给心灵一个家,我对象那东西太大我都害怕

宋朝文学家苏东坡和佛印禅师是好伴侣。有一天，他们两小我私家在杭州同游。东坡看到一座峻峭的山峰，就问佛印禅师：“这是什么山？”

佛印答：“这是飞来峰。”

苏东坡又问：“既然飞来了，何不飞去？”

佛印说：“一动不如一静。”，

东坡又问：“为什么要静呢？”

佛印说：“既来之，则安之。”

厥后，两人走到了天竺寺。苏东坡看到寺内的观音菩萨手里拿着念珠，就问佛印：“观音菩萨既然是佛，为什么还要拿着念珠，到底是什么意思？”

佛印说：“拿念珠也不外是为了念经号。”

东坡又问：“念什么佛号？”

佛印答：“也只是念观世音菩萨的佛号。”

东坡又问：“本身是观音，为什么要念本身的佛号呢？”

佛印答复道：“那是因为求人不如求己呀！”

苏东坡与佛印的这段对话，分析了很是深刻的糊口哲学，那就是“一动不如一静”、“既来之则安之”、“求人不如求己”，这三句哲语都是从糊口里得来的伶俐。台湾散文家林清玄对这三句哲语不单推崇备至，并且认为它们之间彼此连贯，互为因果。

详细表明是——只有在安全和善的心境里，人才会生出更清澈的伶俐；假如天天多一分反观自照，糊口就会多一分自在；而守定自我，心田的气力才会强大，此所谓“求己”，乃心灵安宁的上上之法。

著名作家周国平曾有这样的经验：有一段时间，他的书卖得很是好，接踵而来的“动”让他颇不适应，诸如记者采访、电视表态、大学讲座等公家勾当，让他面临摄像机和麦克风手足无措。最后，他回绝了这些邀请，回归到本身的“静”里。他说：“假如确实有人喜欢我的书，就让我们的心灵在各自的宁静中相遇吧！”

诚哉斯言！

假如一小我私家赚得整个世界，那么他会很是容易丧失自我。安于本身的状态，而不带有诸多“侵略性”，才容易找到清明、安全的自我。因为在“侵略”其他领地的时候，你也丧失了属于你本身的领地。

守住本身的脾性和喜好，我们才气是本身的救世主。守不住，想立在这个世上就要求人，就要满意人家的好处，我们本身就容易随波漂荡。说到底，一小我私家心灵的故里照旧要保存自我的个性，否则人格会在破裂中变异，心灵也大概会被异化。即便外貌糊口鲜明，那也是很疾苦的心田煎熬。

人生的伶俐不等同于小我私家本领的全面扩张，而在于在特定规模的冷静耕种。

一小我私家无论平凡照旧伟大，只要能顺应本身的个性，找到本身真正喜欢做并且有益的事，而且一心一意把它做得精细绝伦，他在这个世界上就有了牢不行破的故里。

是的，连观音菩萨都需要有一个属于本身的故里，况且芸芸众生的我们？即即是蚂蚁，也一样要守定自由奔走、勤勉事情的自我信条，因为它们大白，唯有满意本身奔走寻觅的个性，才气得到心灵的快乐。